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习近平:在文?#23637;?#20316;座谈会上的讲话
发表时间: 2015-10-15来源: 综合

  新华社北京10月14日电

在文?#23637;?#20316;座谈会上的讲话
(2014年10月15日)

习近平

  今天,这里群英荟萃、少长咸集,既有德高望重的老作家、老艺术家,也有崭露头角的文艺新秀,有些同志过去就很熟悉,有些是初次见面。见到大家很高兴。

  文艺事业是党和人民的重要事业,文艺战线是党和人民的重要战线。长期以来,广大文?#23637;?#20316;者致力于文艺创作、表演、研究、传播,在各自领域辛勤耕耘、服务人民,取得了显著成绩,作出了重要贡献。在大家共同努力下,我国文艺园地百花竞放、硕果累累,呈现出繁荣发展的生动景象。借此机会,我向大家表示衷心的感谢,向全国文?#23637;?#20316;者致以?#29616;?#30340;问候!

  今天召开这个座谈会,?#20197;?#26377;考虑,直到现在才有机会,主要是想听听大家的意见和建议,同大?#20057;?#36215;?#27835;?#29616;状、交流思想,共商我国文艺繁荣发展大计。刚?#29275;?#20960;位同志的发言?#24049;?#22909;,有思想,有见地,听了很受启发。?#26053;媯?#25105;讲5个问题,同大?#20057;?#36215;讨论。

  第一个问题:实现中华民族伟大复?#35829;?#35201;中华文化繁荣兴盛

  为什么要高度重视文艺和文?#23637;?#20316;?这个问题,首先要放在我国和世界发展大势中来审?#21360;?#25105;说过,实现中华民族伟大复兴,是近代以来中国人民最伟大的梦想。今天,我们比历史上任何时期?#20960;?#25509;近中华民族伟大复兴的目标,比历史上任何时期?#20960;?#26377;信心、有能力实现这个目标。而实现这个目标,必须高度重视和充分发挥文艺和文?#23637;?#20316;者的重要作用。

  文化是民族生存和发展的重要力量。人类社会每一次跃进,人类文明每一次升华,无?#35805;?#38543;着文化的历史性进?#20581;?#20013;华民族有着5000多年的文明史,近代以前中国一直是世界强国之一。在几千年的历史流变中,中华民族从来不是一帆风顺的,遇到?#23435;?#25968;艰难困苦,但我们都挺过来、走过来了,其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化,为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。

  德国哲学家雅?#36129;?#23572;斯在《历史的起源与目标》一书中写道,公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”,是人类文明精神的重大突破时期,当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生?#23435;?#22823;的思想家,他们提出的思想原则塑造了不同文化传统,并一直影响着人类生活。这?#20301;?#35762;得很深刻,很有洞察力。古往今来,中华民族之所以在世界有地位、有影响,不是靠穷兵黩武,不是靠对外扩?#29275;?#32780;是靠中华文化的强大感召力和吸引力。我们的先人早就认识到“远人不服,则修文德以来之”的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神,以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。

  历史和现实都表明,人类文明是由世界各国各民族共同创造的。我出访所到之处,最陶醉的是各国各民族人民创造的文明成果。世界文明瑰宝比比皆是,这里我举几个国家、几个民族的例子。古希腊产生了对人类文明影响深远的神话、寓言、雕塑、建筑艺术,埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯、阿里斯托芬的悲剧和喜剧是希腊艺术的经典之作。俄罗斯有普希金、果戈理、莱蒙托夫、?#26639;?#28037;夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、车尔尼雪夫斯基、托尔斯泰、契诃夫、高尔基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基-科萨科夫、拉赫玛尼诺夫、列宾等大师。法国有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司?#26469;鎩?#24052;尔扎克、雨果、大仲马、小仲马、莫泊桑、罗曼·罗兰、萨特、加缪、米勒、马奈、德?#21360;?#22622;尚、莫奈、罗丹、柏辽?#21462;?#27604;才、德彪西等大师。英国?#26143;?#21471;、弥尔顿、拜伦、雪莱、济慈、狄更斯、哈代、萧伯纳、?#25913;?#31561;大师。德国有莱辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、贝多芬、舒曼、瓦格纳、勃拉姆斯等大师。美国有霍桑、?#21490;?#32599;、斯托夫人、惠特曼、马克·吐温、德莱赛、杰克·伦敦、海明威等大师。我最近访问了印度,印度人民也是具有非凡文艺创造活力的,大约公元前1000年前后就形成了?#29420;?#20465;吠?#21360;貳ⅰ?#38463;达?#27431;屯印貳ⅰ?#23057;摩吠?#21360;貳ⅰ?#22812;柔吠?#21360;?#22235;种本集,法显、玄奘取经时,印度的诗歌、舞蹈、绘画、宗教建筑和雕塑就达到了很高的水平,泰戈尔更是产生了世界性的影响。我国就更多了,从老子、孔子、庄子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、关汉卿、曹雪芹,到“鲁郭茅巴老曹”(鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺),到聂耳、冼星海、梅兰芳、齐白石、徐悲鸿,?#37038;?#32463;、楚辞到汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说,?#21360;?#26684;萨尔王传》、《玛纳斯》?#20581;?#27743;格尔》史诗,从五四时期新文化运动、新中国成立到改革开放的今天,产生了灿若星辰的文艺大师,留下了浩如烟海的文?#31449;?#21697;,不仅为中华民族提供了丰厚滋养,而且为世界文明贡献了华?#21183;?#31456;。

  历史和现实都证明,中华民族有着强大的文化创造力。?#24247;?#37325;大历史关头,文化都能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之?#22764;?#20026;亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。中华文化既坚守本根又不断与时俱进,使中华民族保?#33267;思?#23450;的民族自信和强大的修复能力,培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。

  没有中华文化繁荣兴盛,?#20820;?#26377;中华民族伟大复兴。一个民族的复?#35829;?#35201;强大的物质力量,也需要强大的精神力量。没有先进文化的积极引领,没有人民精神世界的极大丰富,没有民族精神力量的不?#26174;?#24378;,一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。

  文艺是时代前进的号角,最能代表一个时代的风貌,最能引领一个时代的风气。“文变?#31454;?#19990;情,兴废系乎时序。”在?#20998;?#25991;艺复兴运动中,但丁、彼特拉克、薄伽丘、达·?#31227;妗?#25289;斐尔、米开朗琪罗、?#21830;鎩?#22622;万提斯、莎士比亚等文?#31449;?#20154;,发出?#35829;?#26102;代的啼声,开启了人们的心灵。在谈到文艺复兴运动时,恩格斯说,这“是一个需要巨人而?#20063;?#29983;了巨人——在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学?#23545;?#21338;方面的巨人的时代”。在我国发展史上,包括文艺在内的文化发展同样与中华民族发展紧紧联系在一起。先秦时期,我国出现了百?#33402;?#40483;的兴盛局面,开创?#23435;?#22269;古代文化的一个鼎盛期。20世?#32479;酰?#22312;五四新文化运动中,发端于文艺领域的创新风潮对社会变革产生了重大影响,成为全民族思想解放运动的重要引擎。

  现在,全党全国各族人民正按照党的十八大确立的奋斗目标和党的十八届三中全会提出的改革任务,一步一步把中国特色社会主义事业向前推进。实现“两个?#35805;?#24180;”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦是长期而艰巨的伟大事业。伟大事业需要伟大精神。实现这个伟大事业,文艺的作用不?#21830;?#20195;,文?#23637;?#20316;者大有可为。广大文?#23637;?#20316;者要从这样的高度认识文艺的地位和作用,认识自己所担负的历史使命和责任。

  鲁迅先生说,要改造国人的精神世界,首推文艺。举精神之旗、立精神支柱、建精神?#20197;埃?#37117;离不开文艺。当高楼大厦在我国大地上遍地?#33267;?#26102;,中华民族精神的大厦也应?#26790;?#28982;耸立。我国作家艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者,通过更多有筋骨、有道德、?#24418;?#24230;的文艺作品,书写和记录人民的伟大?#23548;?#26102;代的进步要求,彰显信仰之美、崇高之美,弘扬中国精神、凝聚中国力量,?#22856;?#20840;国各族人民朝气蓬勃迈向未来。

  第二个问题:创作无愧于时代的优秀作品

  “文章合为时而著,歌诗合为事而作。”衡量一个时代的文艺成就最终要看作品。推动文艺繁荣发展,最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。没有优秀作品,其他事情搞得再热闹、再花哨,那也只是表面文章,是不能真正深入人民精神世界的,是不能触及人的灵魂、引起人民思想共鸣的。文?#23637;?#20316;者应?#32654;?#35760;,创作是自己的中心任务,作品是自己的立身之本,要静下心来、精益求精搞创作,把最好的精神食粮奉献给人民。

  优秀文艺作品?#20174;?#30528;一个国家、一个民族的文化创造能力和水平。吸引、引导、启迪人们必须有好的作品,推动中华文化走出去也必须有好的作品。所以,我们必须把创作生产优秀作品作为文?#23637;?#20316;的中心?#26041;冢?#21162;力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、?#20174;?#20013;国人审?#38647;?#27714;,思想性、艺术性、观?#25176;杂?#26426;统一的优秀作品,形成“龙文百斛鼎,笔力可独扛”之势。优秀作品并不拘于一格、不形于一态、不定于一尊,既要有阳春白雪、也要有下里巴人,既要顶天立地、也要铺天盖地。只要有正能量、有感染力,能够温润心灵、启迪心智,传得开、留得下,为人民群众所喜爱,这就是优秀作品。

  文艺深深融入人民生活,事业和生活、顺境和逆境、梦想和期望、爱和恨、存在和死亡,人类生活的一切方面,都可以在文艺作品中?#19994;?#21551;迪。文艺对年轻人吸引力最大,影响也最大。我年轻时读了不少文学作品,涉猎了当时能?#19994;?#30340;各种书籍,不仅其中许多精彩章节、隽永文?#31181;?#20170;记忆犹新,而且从中悟出了不少生活真?#23567;?#25991;艺也是不同国家和民族相互了解和沟通的最好方式。去年3月,我访问俄罗斯,在同俄罗斯汉学家座谈时就说到,我读过很多俄罗斯作家的作品,如年轻时读了车尔尼雪夫斯基的?#23545;?#20040;办?》后,在我心中引起了很大的震动。今年3月访问法国期间,我谈了法国文艺对我的影响,因为我们党老一代领导人中很多到法国求过学,所以我年轻时对法国文艺抱?#20449;?#21402;?#24051;ぁ?#22312;德国,我讲了自己读《浮?#24247;隆?#30340;故事。那时候,?#20197;?#38485;北农村插队,听说一个知青有《浮?#24247;隆?#36825;本书,就走了30里路去借这本书,后?#27492;?#21448;走了30里路?#24904;?#22238;这本书。我为什么要对外国人讲这些?就是因为文艺是世界语言,谈文艺,其实就是谈社会、谈人生,最容易相互理解、沟通心灵。

  改革开放以来,我国文艺创作迎来?#35829;?#30340;春天,产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时,也不能否?#24076;?#22312;文艺创作方面,也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象,存在着抄袭模仿、千篇一律的问题,存在着机械化生产、快餐式消费的问题。在有些作品中,有的调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史,丑化人民群众和英雄人物;有的是非不分、善恶不辨、以丑为美,过度渲染社会阴暗面;有的搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味,把作品当作?#20998;?#21033;益的“摇钱树”,当作感官刺激的“摇头丸”;有的胡编乱写、?#31181;?#28389;造、牵强附会,制造了一些文化“垃圾”;有的追求奢华、过度包装、炫?#35805;?#38420;,形式大于内容?#25442;?#26377;的热?#26434;?#25152;谓“为艺术而艺术”,只写一己悲?#19969;?#26479;水风波,脱离大众、脱离现实。凡此种种都警示我们,文艺不能在?#35856;?#32463;济大潮中迷失方向,不能在为什么人的问题上发生偏差,否则文?#31449;兔?#26377;生命力。

  我同几位艺术家交谈过,问当前文艺最突出的问题是什么,他们不?#32423;?#21516;地说了两个字:浮躁。一些人觉得,为一部作品反?#21019;?#30952;,不能及时?#19968;?#25104;实用价值,或者说不能及时?#19968;?#25104;人民币,不值得,也?#25442;?#31639;。这样的态度,不仅会误导创作,而且会使低俗作品大行其道,造成劣币驱逐良币现象。人类文艺发展史表明,急功近利,竭泽而渔,?#31181;?#28389;造,不仅是对文艺的一种伤害,也是对社会精神生活的一种伤害。低俗不是通俗,欲望不代表希望,单纯感官娱乐不等于精神快乐。文艺要赢得人民认可,花拳绣腿不?#26657;?#25237;机取巧不?#26657;?#27837;名钓誉不?#26657;?#33258;我炒作不?#26657;?ldquo;大花?#21361;?#20154;抬人”也不?#23567;?/p>

  精品之所以“精”,就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。“充实之谓美,充实而有光辉之谓大。”古往今来,文?#31449;?#21046;无不是厚积薄发的结晶,文艺魅力无不是内在充实的显现。凡是传世之作、千古名篇,必然是笃定恒心、倾注心血的作品。福楼拜说,写《包法利夫人》“有一页就写了5天”,“客店这一节也许得写3个月”。曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载,增删五次”。正是?#36763;?#36825;种孜孜以求、精益求精的精神,好的文艺作品才能打造出来。

  “取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下。”有容乃大、无欲则刚,淡泊明志、宁静?#30053;丁?#22823;凡伟大的作家艺术家,都有一个渐进、渐悟、渐成的过程。文?#23637;?#20316;者要志存高远,就要有“望尽天涯路”的追求,耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞,即便是“衣带渐宽”也“终?#25442;?rdquo;,即便是“人?#20465;?rdquo;也心?#26159;樵福?#26368;后达到“众里?#20843;?#21315;百度”,“蓦?#25442;?#39318;,那人却在,灯火阑珊处”的领悟。

  “诗文随世运,无日不趋新。”创新是文艺的生命。文艺创作?#35856;?#29616;的一些问题,同创新能力不足很有关系。刘勰在《文心雕龙》中就多处讲到,作家诗人要随着时代生活创新,以自己的艺术个性进行创新。唐代书法家李邕说:“似?#33402;?#20439;,学?#33402;?#27515;。”宋代诗人黄庭坚说:“随人作计终后人,自成一家?#24613;普妗?rdquo;文艺创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新,是各种艺术要素和技术要素的集成,是胸怀和创意的对?#21360;?#35201;把创新精神贯穿文艺创作生产全过程,增强文艺原创能力。要坚持百花齐放、百?#33402;?#40483;的方针,发扬学术民主、艺术民主,营造积极健康、宽松和谐的氛围,提倡不同观点和学派充分讨论,提倡体裁、题材、形式、手段充分发展,推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴。我国少数民族能歌善舞,长期以来形成了多?#30805;?#24425;的文艺成果,这是我国文艺的瑰宝,要保护好、发展好,让它们在祖国文艺百花园中绽放出更加绚丽的光彩。

  繁荣文艺创作、推动文艺创新,必须有大批德艺双馨的文艺名家。要把文艺?#28216;?#24314;设摆在更加突出的重要位置,努力造就一批有影响的各领域文艺领军人物,建设一支宏大的文艺人才?#28216;欏?#25991;艺是给人以价值引导、精神引领、审美启迪的,艺术家自身的思想水平、业务水平、道德水平是根本。文?#23637;?#20316;者要自觉坚守艺术理想,不断提高学养、涵养、修养,加强思想积累、知?#27934;⒈浮?#25991;化修养、艺术训练,努力做到“笼天地于?#25991;冢?#25387;万物于?#35782;?rdquo;。除了要有好的专业素养之外,还要有高尚的人格修为,有“铁肩担道义”的社会责任感。在发展社会主义?#35856;?#32463;济条件下,还要处理好义利关系,认真严肃地考虑作品的社会效果,讲品位,重艺德,为历史存正气,为世人弘美德,为自身留清名,努力以高尚的职业操守、?#24049;?#30340;社会形象、文质兼美的优秀作品赢得人民喜爱和?#38431;?/p>

  互联网技术和新?#25945;?#25913;变了文艺形态,催生了一大批新的文艺类型,也带来文?#23637;?#24565;和文艺?#23548;?#30340;深刻变化。由于文?#36136;?#30721;化、书籍图像化、阅读网络化等发展,文艺乃至社会文化面临着重大变革。要?#35270;?#24418;势发展,抓好网络文艺创作生产,加强正面引导力度。近些年来,民营文化工作?#25671;?#27665;营文化经纪机构、网络文艺社群等新的文艺组织大量涌现,网络作家、签约作家、?#26434;?#25776;稿人、独立?#30772;?#20154;、独立演员歌手、?#26434;?#32654;术工作者等新的文艺群体十分活跃。这些人中很有可能产生文艺名家,古今中外很多文艺名家都是从社会和人民中产生的。我们要扩大工作覆盖面,?#30001;?#32852;系?#30452;郟?#29992;全新的眼光?#21019;?#20182;们,用全新的政策和方法团结、吸引他们,引导他们成为繁荣社会主义文艺的有生力量。

  第三个问题:坚持以人民为中心的创作导向

  社会主义文艺,从本质上讲,就是人民的文艺。毛泽东同志在?#24433;?#25991;艺座谈会?#29616;?#20986;:“为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题。”?#35829;?#24179;同志说:“我们的文艺属于人民”,“人民是文?#23637;?#20316;者的?#30422;?rdquo;。江泽民同志要求广大文?#23637;?#20316;者“在人民的历史创造中进行艺术的创造,在人民的进步中造就艺术的进步”。胡锦涛同志?#24247;鰨?ldquo;只有把人民放在心中最高位置,永远同人民在一起,坚持以人民为中心的创作导向,艺术之树才能常青。”

  人民既是历史的创造者、也是历史的见证者,既是历史的“剧中人”、也是历史的“剧作者”。文艺要?#20174;?#22909;人民心声,就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求,也是决定我国文艺事业前途命运的关键。只有牢固树立马克思主义文?#23637;郟?#30495;正做到了以人民为中心,文艺才能发挥最大正能量。以人民为中心,就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文?#23637;?#20316;的出发点和落脚点,把人民作为文艺表现的主体,把人民作为文艺审美的鉴?#22270;?#21644;评判者,把为人民服务作为文?#23637;?#20316;者的天职。

  第一,人民需要文艺。人民的需求是多方面的。满足人民日益增长的物质需求,必须抓好经济社会建设,增加社会的物质财富。满足人民日益增长的精神文化需求,必须抓好文化建设,增加社会的精神文化财富。物质需求是第一位的,吃上饭是最主要的,所?#36816;?ldquo;民以食为天”。但是,这并不是说人民?#36291;?#31070;文化生活的需求就是可有可无的,人类社会与动物界的最大区别就是人是有精神需求的,人民?#36291;?#31070;文化生活的需求时时刻刻都存在。

  随着人民生活水?#35762;?#26029;提高,人民?#22253;?#25324;文艺作品在内的文化产品的质量、品位、风格等的要求也更高了。文学、戏剧、电影、电?#21360;?#38899;乐、舞蹈、美术、摄影、书法、曲艺、杂技以及民间文艺、群众文艺等各领域都要跟上时代发展、把握人民需求,以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作生产出人民喜闻?#26088;?#30340;优秀作品,让人民精神文化生活不?#19979;?#19978;新台?#20303;?/p>

  还?#26657;?#22269;际社会对中国的关注度越来越高,他们想了解中国,想知道中国人的世界观、人生观、价值观,想知道中国人对自然、对世界、对历史、对未来的看法,想知道中国人的?#25165;?#21696;乐,想知道中国历史传?#23567;?#39118;俗习惯、民族特性,等等。这些光靠正规的新闻发布、官方介绍是?#23545;?#19981;够的,靠外国民众来中国亲自了解、亲身感受是很有限的。而文艺是最好的交流方式,在这方面可以发挥不?#21830;?#20195;的作用,一部小说,一篇散文,一首诗,一幅画,一张照片,一部电影,一部电视剧,一曲音乐,都能给外国人了解中国提供一个独特的视角,都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打动人。京剧、民乐、书法、国画等都是我国文化瑰宝,都是外国人了解中国的重要途?#19969;?#25991;?#23637;?#20316;者要讲好中国故事、传播好中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌,让外国民众通过欣赏中国作家艺术家的作品来深化对中国的认?#19969;?#22686;进对中国的了解。要向世界宣传?#24179;?#25105;国优秀文化艺术,让国外民众在审美过程中感受魅力,加深对中华文化的认识和理解。

  第二,文艺需要人民。人民是文艺创作的源头活水,一旦离开人民,文?#31449;?#20250;变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。?#24515;?#35828;:“艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所了解和爱好。它必须结合这些群众的?#26143;欏?#24605;想和意志,并提高他们。它必须在群众中间唤起艺术家,并使他们得到发展。”人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏,人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作?#24904;?/p>

  人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品,最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒?#22330;?#19968;切轰动当时、传之后世的文艺作品,?#20174;?#30340;都是时代要求和人民心声。我国久传不息的名篇佳作都充满着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切,以精湛的艺术彰显了深厚的人民情?#22330;!?#21476;诗源》收集的?#20174;?#36828;古狩猎活动的《弹歌》,《诗经》中?#20174;撑?#22827;艰辛劳作的《七月》、?#20174;呈?#20853;征战生活的《采?#34180;貳⒎从?#38738;年爱情生活的《关雎》,探索宇宙奥秘的《天问》,?#20174;秤文?#29983;活的《敕?#23853;琛罰?#27468;颂女?#26434;?#23039;的《木兰诗》等,都是从人民生活中产生的。屈原的“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,杜甫的“安得广?#20204;?#19975;间,大庇天下寒士俱欢颜”、“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,李绅的“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,郑板桥的“些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”,等等,也都是深刻?#20174;?#20154;民心声的作品和佳句。世界上最早的文学作品?#37117;?#23572;伽美什》史诗,?#20174;?#20102;两河流域上古人民探求自然规律和生?#33098;旅?#30340;心境和情感。《荷马史诗》赞美了人民勇?#25671;?#27491;义、无?#20581;?#21220;劳等品质。《神曲》、《十日谈》、《巨人传》等作品的主要内容是反对中世纪的禁欲主义、蒙昧主义,?#20174;?#20154;民?#36291;?#31070;解放的热切期待。因此,文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流,才能发展繁荣;?#25381;兴?#24212;人民意?#28014;⒎从?#20154;民关切,才能充满活力。

  人民不是抽象的符?#29275;?#32780;是一个一个具体的人,有血有肉,?#26143;楦校?#26377;爱恨,有梦想,也有内心的冲突和挣扎。不能以自己的个人感受代替人民的感受,而是要虚心向人民学习、向生活学习,从人民的伟大?#23548;?#21644;丰富多彩的生活中汲取营养,不断进行生活和艺术的积累,不断进行美的发现和美的创造。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中,把人民的?#25165;?#21696;?#26234;?#27880;在自己的?#35782;耍?#35764;歌奋斗人生,刻画最美人物,坚定人们对美好生活的憧憬和信心。

  说到这里,我就想起了一件事情。1982年,?#19994;?#27827;北正定县去工作前夕,一些熟人来为我?#25176;校?#20854;中就有八一厂的作家、编剧王愿坚。他对我说,你到农村去,要像柳青那样,深入到农民群众中去,同农民群众打成一片。柳青为了深入农民生活,1952年曾经任陕西长安县县委副书记,后来?#20392;?#20102;县委副书记职务、保留常委职务,并定居在那儿的皇甫村,蹲点14年,集中精力创作《创业史》。因为他对陕西关中农民生活有深入了解,所以笔下的人物才那样栩栩如生。柳青熟知乡亲们的?#25165;?#21696;乐,中央出台一项涉及农村农民的政策,他脑子里立即就能想象出农民群众是高兴还是不高兴。

  第三,文艺要热爱人民。有没有?#26143;椋运?#26377;?#26143;椋?#20915;定着文艺创作的命运。如果?#35805;?#20154;民,那就谈不上为人民创作。鲁迅就对人民充满?#24051;?#29233;,表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。?#20197;?#27827;北正定工作时结识的作家贾大山,也是一位热爱人民的作家。他去世后,我写了一篇文章悼念他。他给我印象最深的就是忧国忧民情怀,“处江湖之远则忧其君”。文?#23637;?#20316;者要想?#35856;?#23601;,就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心,?#29420;?#30528;人民的?#29420;郑?#24551;?#30002;?#20154;民的忧?#36857;?#20570;人民的孺子牛。这是唯一正确的道路,也是作家艺术家最大的幸福。

  热爱人民不是一句口?#29275;?#35201;有深刻的理性认识和具体的?#23548;?#34892;动。对人民,要爱得真挚、爱得彻底、爱得?#24535;茫?#23601;要深深懂得人民是历史创造者的道理,深入群众、深入生活,诚?#26576;?#24847;做人民的小学生。我讲要深入生活,有些同志人是下去了,但只是走马观花、蜻蜓点水,并没有带着心,并没有动真情。要解决好“为了谁、依?#20811;?#25105;是谁”这个问题,拆除“心”的围墙,不仅要“身入”,更要“心入”、“情入”。

  文艺的一切创新,归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀,但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有?#35805;?#26465;、一千条,但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析,就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情,就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等?#20999;?#26665;栩如生的人物。

  关在象牙塔里不会?#35856;志?#30340;文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的?#25945;?#26159;“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处,在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了,完全消化了,才能变成深刻的情节和动人的形象,创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法,只是征行?#26434;?#35799;”。一切创作?#35760;?#21644;手段最终都是为内容服务的,都是为了更鲜明、更独特、更?#36171;?#22320;说人说事?#36947;懟?#32972;离了这个原则,?#35760;?#21644;手段就毫无价值了,甚至还会产生负面效应。

  ?#27604;唬?#29983;活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇,社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要?#20174;常?#32780;是要解决好如何?#20174;?#30340;问题。古人云,“乐而不淫,哀而不伤”,“发乎情,止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶,而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导,就不能?#22856;?#20154;民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活,用光明驱散黑?#25285;?#29992;美善战胜丑恶,让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前?#20581;?/p>

  一部好的作品,应该是经得起人民?#20848;邸?#19987;?#31227;兰邸⑹谐?#26816;验的作品,应该是把社会效益放在首位,同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。在发展社会主义?#35856;?#32463;济的条件下,许多文化产品要通过?#35856;?#23454;现价值,?#27604;?#19981;能完全不考虑经济效益。然而,同社会效益相比,经济效益是第二位的,当两个效益、两?#26088;?#20540;发生矛盾时,经济效益要服从社会效益,?#35856;?#20215;值要服从社会价值。文艺不能当?#35856;?#30340;奴隶,不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品,最好是既能在思想上、艺术上取得成功,又能在?#35856;?#19978;受到?#38431;?#35201;坚守文艺的审?#35272;?#24819;、保持文艺的独立价值,合理设?#26757;从呈谐〗邮?#31243;度的发?#36763;俊?#25910;视率、点击率、票房收入等量化指标,既不能忽视和否定这些指标,又不能把这些指标绝对化,?#30343;谐?#29301;着鼻子走。

  有的同志说,天是世界的天,地是中国的地,只有眼睛向着人类最先进的方面注目,同时真?#29616;?#38754;当下中国人的生存现实,我们才能为人类提供中国经验,我们的文艺才能为世界贡献特殊的声响和色彩。说的是有道理的。中华民族5000多年的文明进步,近代以来中国人民争取民族独立、人民解放的浴血斗争,中国共产党领导人民进行的革命、建设、改革的伟大历程,古老中国的深刻变化和13亿中国人民极为丰富的生产生活,为文艺创作提供?#24605;?#20026;肥沃的土壤,值得写的东西太多了。只要我们与人民同在,就一定能从祖国大地?#30422;?#37027;里获得无穷的力量。

  第四个问题:中国精神是社会主义文艺的灵魂

  这段时间,我集中?#24247;?#20102;培育和践行社会主义?#35829;?#20215;值观问题。今年2月,中央政治局专门?#22242;?#32946;和弘扬社会主义?#35829;?#20215;值观进行集体学习,我作了讲话,对全社会提了要求。五四青年节,?#19994;?#21271;京大学去,对大学师生讲了这个问题。5月底,?#20197;?#19978;海考察工作时,对领导干部弘扬和践行社会主义?#35829;?#20215;值观提了要求。六一儿童节前夕,?#20197;?#21271;京海淀区民族小学同师生们座谈时讲了这个问题。6月上旬,?#20197;?#20004;院院士大会上对院士们也提了这方面要求。9月教师节前一天,?#19994;?#21271;京师范大学同师生座谈,再次?#24247;?#20102;这个问题。今天,?#20057;?#35201;对文?#25112;?#25552;出这方面要求,因为文艺在培育和弘扬社会主义?#35829;?#20215;值观方面具有独特作用。

  每个时代都有每个时代的精神。?#20197;?#32463;讲过,实现中国梦必须走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。?#35829;?#20215;值观是一个民族赖以维系的精神纽带,是一个国家共同的思想道德基础。如果没有共同的?#35829;?#20215;值观,一个民族、一个国家就会魂无定所、?#24418;?#20381;归。为什么中华民族能够在几千年的历史长河中生生不息、?#20132;?#30456;传、顽强发展呢?很重要的一个原因就是中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。

  改革开放以来,我国经济发展很快,人民生活水?#25945;?#39640;也很快。同时,我国社会正处在思想大活跃、观念大碰?#30149;?#25991;化大交融的时代,出现了不少问题。其中比?#36132;?#20986;的一个问题就是一些人价值观?#31508;В?#35266;念没有善恶,行为没有底线,什?#27425;?#21453;党纪国法的事情?#20960;?#24178;,什?#24904;?#24503;的勾当?#20960;易觶?#27809;有国家观念、集体观念、家庭观念,不讲?#28304;恚?#19981;问是非,不知美丑,不辨香臭,浑浑噩噩,穷奢极欲。现在社会上出现的种?#27835;?#39064;病根都在这里。这方面的问题如果得不到有效解决,改革开放和社会主义现代化建设就难?#36816;?#21033;推进。

  我们始终?#24247;鰨?#20004;个文明?#20960;?#22909;才是中国特色社会主义。?#35829;?#24179;同志早就告诫我们:风气如果坏下去,经济搞成功又有什么意义?会在另一方面变质!因此,我们要在全社会大力弘扬和践行社会主义?#35829;?#20215;值观,使之像空气一样无处不在、无时不?#26657;?#25104;为全体人民的共同价?#24213;?#27714;,成为我们生而为中国人的独特精神支柱,成为百姓日用而不觉的行为准则。要号召全社会行动起来,通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、?#23548;?#20859;成、制度保障等,使社会主义?#35829;?#20215;值观内化为人们的精神追求、外化为人们的自觉行动。

  文艺是铸造灵魂的工程,文?#23637;?#20316;者是灵魂的工程师。好的文艺作品就应?#23391;?#34013;天上的阳光、春季里的清风一样,能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生,能够扫除颓废萎靡之风。“凡作传世之文者,必先有可以传世之心。”广大文?#23637;?#20316;者要高扬社会主义?#35829;?#20215;值观的旗?#27169;?#20805;分认?#37117;?#19978;的责?#21361;?#25226;社会主义?#35829;?#20215;值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中,用栩栩如生的作品形象告诉人们什么是应?#27599;?#23450;和赞扬的,什么是必须反对和否定的,做到春风化雨、润物无声。同时,文?#25112;?#30693;名人士很多,社会影响力不小,大家不仅要在文艺创作上追求卓越,而?#20057;?#22312;思想道德修养上追求卓越,更应身体力行践行社会主义?#35829;?#20215;值观,努力做到言为士则、行为世?#19969;?/p>

  在社会主义?#35829;?#20215;值观中,最深层、最根本、最永恒的是爱国主义。爱国主义是常写常新的主题。拥有家国情怀的作品,最能感召中华儿女团结奋斗。范仲淹的“先天下之忧而?#29301;?#21518;天下之乐而乐”,陆游的“王师北定中原日,家祭无忘告?#23435;?rdquo;、“位卑未敢忘忧国”、“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,?#34935;?#24464;的“?#29420;?#22269;家生死以,岂因祸福避趋之”,岳飞的《满江红》,方志敏的《可爱的中国》,等等,都以全部热情为祖国放歌抒?#22330;?#25105;们当代文艺更要把爱国主义作为文艺创作的主旋?#26705;?#24341;导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观,增强做中国人的骨气和底气。

  追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高?#36784;?#23601;是让人动心,让人们的灵魂经受洗礼,让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。一首短短的《游子吟》之所以流传千年,就在于它生动讴歌?#23435;?#22823;的母爱。苏东?#40065;?#36190;韩愈“文起八代之衰,而道济天下之溺”,讲的是从司马迁之后到韩愈,算起来文章衰弱了八代。韩愈的文章起来了,凭什么呢?就是“道”,就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善美,传递向上向善的价值观,引导人们增强道德判断力和道德荣誉?#26657;?#21521;往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德?#36784;紓?#25105;们的民族就永远健康向上、永远充满希望。

  文艺创作不仅要有当代生活的底蕴,而?#20057;?#26377;文化传统的血脉。“求木之长者,必固其根本?#25381;?#27969;之远者,必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义?#35829;?#20215;值观的重要?#24904;?#20063;是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信,是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。如果“以洋为尊”、“以洋为美”、“唯洋是从”,把作品在国外获奖作为最高追求,跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦,热?#26434;?ldquo;去思想化”、“去价值化”、“去历史化”、“去中国化”、“去主流化”那一套,绝对是?#25381;星巴?#30340;!事实上,外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵?#26657;?#22909;莱坞?#32435;?#30340;《功夫熊猫》、《花木兰》等影片不就是取材于我们的文化资源吗?

  中华民族在长期?#23548;?#20013;培育和形成了独特的思想理念和道德规范,?#35856;?#20161;爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同?#20154;?#24819;,有自强不息、敬?#36947;?#32676;、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范,不论过去还是现在,都有其永不褪色的价值。我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化,传承和弘扬中华美学精神。中华美学讲求?#24418;?#35328;志、寓理于情,讲求言简意赅、凝?#26041;?#21046;,讲求形神兼?#28014;?#24847;?#25104;?#36828;,?#24247;?#30693;、情、意、行相统一。我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因,展现中华审美风?#19969;?/p>

  传承中华文化,绝不是简单复?#29275;?#20063;不是盲目排外,而是古为今用、洋为中用,辩证取舍、推陈出新,摒弃消极因素,继?#35874;?#26497;思想,“以古人之规矩,开自己之生面”,实现中华文化的创造性转化和创新性发展。

  ?#27604;唬?#25105;们?#24247;?#24344;扬社会主义?#35829;?#20215;值观,继承和发扬中华民族优秀传统文化,坚持和弘扬中国精神,并不排斥学习借鉴世界优秀文化成果。我们社会主义文艺要繁荣发展起来,必须认真学习借鉴世界各国人民创造的优秀文艺。只有坚持洋为中用、开拓创新,做到中西合璧、融会贯通,我国文艺才能更好发展繁荣起来。其实,现代以来,我国文艺和世界文艺的交流互鉴就一直在进行着。白话文、芭蕾舞、管弦乐、油画、电影、话剧、现代小说、现代诗歌等都是借鉴国外又进行民族创造的成果。鲁迅等进步作?#19994;?#24180;就大量翻译介绍国外进步文学作品。新中国成立后,我们学习借鉴苏联文艺,如普列汉诺夫的艺术理论、斯坦尼斯拉夫斯基表演体系,苏联的芭蕾舞、电影等,苏联著名舞蹈家乌兰诺娃以及一些苏联著名演?#34180;?#23548;演当年都来过中国访问。这种学习借鉴对建国初期我国社会主义文艺发展起到了促进作用。改革开放之后,我国文艺对世界文艺的学习借鉴就更广泛了。现在,情况也一样,很多艺术形式是国外兴起的,如?#20826;?#34920;演、?#27835;?#31561;,但只要人民群众?#19981;叮?#25105;们就要用,并赋予其健康向上的内容。

  当今世界是开放的世界,艺术也要在国?#36866;谐?#19978;竞争,没有竞争?#20820;?#26377;生命力。比如电影领域,经过?#35856;?#31454;争,国外影片并没有把我们的国产影片打垮,反而刺激了国产影片提高质量和水平,在?#35856;?#31454;争中发展起来了,具?#36763;?#26356;强的竞争力。

  第五个问题:加强和改进党对文?#23637;?#20316;的领导

  党的领导是社会主义文艺发展的根本保证。党的根本宗旨是全心全意为人民服务,文艺的根本宗旨也是为人民创作。把握了这个立足点,党和文艺的关系就能得到正确处理,就能?#26082;?#25226;握党性和人民性的关系、政治立场和创作?#26434;?#30340;关系。

  加强和改进党对文?#23637;?#20316;的领导,要把握住?#25945;酰?#19968;是要紧紧依靠广大文?#23637;?#20316;者,二是要尊重和遵循文艺规律。各级党委要从建设社会主义文化强国的高度,增强文化自觉和文化自信,把文?#23637;?#20316;纳入重要议事日程,贯彻好党的文艺方针政策,把握文艺发展正确方向。要选?#38376;?#24378;文艺单位领导班子,把?#20999;?#24503;才兼?#28014;?#33021;同文?#23637;?#20316;者打成一片的干部放到文?#23637;?#20316;领导岗位上来。要尊重文?#23637;?#20316;者的创作个性和创造性劳动,政治上充?#20013;湃危?#21019;作上热情支持,营造有利于文艺创作的?#24049;没?#22659;。要诚?#26576;?#24847;同文?#23637;?#20316;者交朋友,关心他们的工作和生活,倾听他?#20999;纳?#21644;心?#28014;?#35201;重视文艺阵地建设和管理,坚?#36136;贗劣性穡?#32477;不给有害的文艺作品提供传播渠道。各级宣传文化部门要在党委领导下,切?#23548;?#24378;对文?#23637;?#20316;的指导和扶持,加强对文?#23637;?#20316;者的引导和团结,为推动文艺繁荣发展作出积极贡献。文联、作协要充分发挥优势,加强行业服务、行业管理、行业?#26376;桑?#30495;正成为文?#23637;?#20316;者之家。

  现在,文?#23637;?#20316;的对象、方式、手段、机制出现?#35829;?#22810;新情况、新特点,文艺创作生产的格局、人民群众的审美要求发生了很大变化,文艺产品传播方式和群众?#37038;?#27427;赏习惯发生了很大变化。对传统文艺创作生产和传播,我们有一套相对成熟的体制机制和管理措施,而对新的文艺形态,我们还缺乏有效的管理方式方法。这方面,我们必须跟上节?#27169;?#19979;功夫研究解决。要通过深化改革、完善政策、健全体制,形成不断出精品、出人才的生动局面。

  要高度重视和切?#23548;?#24378;文艺评论工作。文艺批评是文艺创作的一面镜子、一?#20142;家?#26159;引导创作、多出精品、提高审美、引领风尚的重要力量。文艺批评要的就是批评,不能都是表扬甚至庸?#29366;?#25447;、阿?#22982;畛校?#19981;能?#23376;梦?#26041;理论来剪裁中国人的审美,更不能用简单的商业标?#26082;?#20195;艺术标?#36857;?#25226;文艺作?#21536;?#20840;等同于普通商品,信奉“红包厚度等于评论高度”。文艺批?#33098;?#36140;甄别功能弱化,缺乏战斗力、说服力,不利于文?#25112;?#24247;发展。

  真理越辩越明。一点批评精神?#27982;挥校?#37117;是表扬和自我表扬、吹捧和自我吹捧、造势和自?#20197;?#21183;相结合,那就不是文艺批评了!金无足赤、人无完人,天下哪有十全十美的东西呢??#23478;?#33510;口利于病,忠言?#23057;?#21033;于?#23567;S辛苏?#27491;的批评,我们的文艺作品才能越来越好。文艺批评就要褒优贬?#21360;?#28608;浊扬清,像鲁迅所说的那样,批?#20848;乙?#20570;“剜烂苹果”的工作,“把烂的剜掉,把好的留下来吃”。不能因为彼此是朋友,低头不见抬头见,抹不开面子,就不敢批评。作家艺术?#20057;?#25954;于面?#32792;?#35780;自己作品短处的批评家,以敬重之心待之,乐于?#37038;?#25209;评。要以马克思主义文艺理论为指导,继承创新中国古代文艺批?#35272;?#35770;优秀遗产,批判借鉴现代西方文艺理论,打磨?#38376;?#35780;这把“利器”,把好文艺批评的方向盘,运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品,在艺术质量和水平上敢于实事求是,对各种不良文艺作品、现象、思潮敢于表明态度,在大是大非问题上敢于表明立场,倡导说真话、讲道理,营造开展文艺批评的?#24049;梅?#22260;。

  同志们!“等闲识得东风面,万紫千红总是春。”党中央对文?#23637;?#20316;和文?#23637;?#20316;者寄予厚望。希望文艺战线和广大文?#23637;?#20316;者不?#20960;?#26102;代召?#20581;?#19981;?#20960;?#20154;民期待,创造出更好更多的文?#31449;?#21697;,为推动文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国作出新的更大的贡献!

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